青史留名的标准

【谜面·谜底】

青史留名的标准

■ 谢宗玉

前几天，在整理一部旧作，突然就魔怔了。我在想，青史留名，究竟是一个怎样的标准呢？是影响力越大，就越容易被史书记录么？那么，这个影响力又是怎么计算的呢？现在好说，有大数据分析，各行各业，只要能立于潮头浪尖，大数据马上就统计出来了。你是商业巨子，富豪榜排名第几。你是文学大家，图书年销售量多少万册。你是超级名星，每部电影的票房比同时上映的其他电影加起来还要多。你是科技奇才，黑科技一发明，平均每人每天要在你发明的软件上耗一个小时以上。

可是，在古代，这种数据根本无法统计。所以在古代，青史留名的条件与其说是靠影响力，不如说是靠震撼力。就是说，只要你对人心造成足够的震撼，你就可能被四处流传，并被史书记录下来。正因为这样，那些对老百姓影响很深的日常发明、制度改革、观念更新，由于“润物细无声”，普通人根本觉察不了，也就不会给人心带来多少震撼。让人心震撼的，大多数是那些政变家、起义者、帝王将相的所作所为。偏执一点地说，就是谁手中的人头越多，谁越可能被史书记载。一部《史记》，从某种角度来看，其实就是一部杀人英雄的传记。

而人生又如白驹过隙，生命又如鸿爪雪泥，留名青史，让后人知道自己曾经来过，是很多强者一生的执念。即便聪明如诸葛亮者，也不愿苟全性命于乱世，而要以大义之名、文弱之身，运筹帷幄，收滚滚头颅于千里之外。即便命蹇如孙膑者，遭人陷害，丢了双腿，也要四处奔波，摇唇鼓舌，助人成就一代霸业。

后世之所以越来越乱，朝代之所以更换频繁，或许跟史书的记录重点不无关系吧？越是被前人看重的东西，后世便越会去模仿。写到这里，我突发奇想，假如《史记》按照《笑傲江湖》杀人名医平一指“医一人、杀一人”的原则去立传，杀人英雄和医人英雄各占一半的话，那么自司马迁之后，历史格局会不会改变呢？

医人虽不如杀人更具震撼力，但救人一命，胜造七级浮屠，相对其他行业来说，医者之能，也很容易被人津津乐道。我相信，只要有心，喜欢做田野调查的司马迁一定能搜罗一大堆民间医人英雄来。给医者立传，让他们名传青史，为后世楷模，也许就能加速时代的和平化进程？可惜的是，历史容不得假设，司马迁作为那个时代的文人，“三观”被当时的正统观念框得死死的，不可能写出一部另类《史记》来。

同样，历代的刀笔吏受思维局限，也不会像我这般突发奇想。因此，古代能出现在史书上的医者寥若星辰，除神农、扁鹊、华陀、葛洪、张景仲、孙思邈、李时珍等人外，就再也找不出更具影响力的人物了。即便这样，这些人还多是作为陪衬出场的。

比如说，扁鹊的出现，与一个叫“忌疾讳医”的成语有关。在这个成语里，齐桓侯才是主角。人们有的是时间讥笑齐桓侯狭隘的固执，却无功夫传颂扁鹊精湛的医术。事实上，单凭目测，就能准确无误地指出病情，扁鹊的医技，是多么神乎。他才应该是这个典故的主人公啊。

还有，关于“刮骨疗伤”一词，人们首先想到的是便是杀人英雄关云长性格的坚毅和残忍，那个能在骨头上做文章的华佗，反而不及一提似的。事实上，整本《三国演义》，很多杀人英雄都被写得荡气回肠，而医人英雄华佗只是一个小小配角，在烘托完关云长的坚忍与豪情、曹操的奸诈与多疑后，便死于非命。其所著《青囊书》，由于所托非人，也被做了煮饭引火之燃料。

即便是在现代的小说和电视里，医生的形象也多有不堪。特别是在古装戏中，出场一般都是诚惶诚恐地在给达官贵人治病。治好了是人家福大命大，治不好，则是庸医无能，轻则踢出门外，重则咔嚓杀头，做了病人的殉葬品。历朝历代都有昏君因宠妃久病不愈，而将一干御医拿下问罪。从齐桓侯手中溜之大吉的扁鹊，最后依然死于歹徒的利刃之下。

乱世之中，杀人英雄与医人英雄都容易出名。而越有名的医生，性命越难以保全。而越有名的杀人英雄，就越有可能登上权力巅峰。那些名医，术成之后，与荣华富贵不沾边，大多过着东奔西跑、流离失所的生活。只因杀人英雄手下有强兵壮马，而医人英雄手头只有灵草秀木，力量悬殊实在太大。

整部人类史，其实就是一部弱肉强食、贱踏生命的历史。到第一次世界大战和第二次世界大战期间，达到了巅峰状态。杀人英雄如鲜花般开放，无辜者的头颅则如杀鸡剪草般被收割。

值得庆幸的是，科技的发展让人类拥有了更多出人头地的方式、更多成名成家的途径。“杀人者，打虎武松也！”这种青史留名的土法子，早就OUT了。人们对乔布斯的关注度要远远超过本·拉登。各国政府无论花多大的力气去宣传他们的杀人英雄，但年轻一代的目光，早已越过他们，投入更远的新世界。

单从这一点看，我就觉得人类应该有一个美好前程。而我们这些不穷物理、不事稼穑的舞文弄墨者，就算是为了文明的进步和人类的和谐，也得把目光从历代的帝王将相和杀人者身上移开了，少在故纸堆里找文艺题材，多抒写这个时代各行各业的轰轰烈烈的人和事。

（作者为中国作协会员，一级作家，湖南省作家协会副主席）

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