东施是个爱美的姑娘

【文化随笔】

东施是个爱美的姑娘

■ 王悠行

东施效颦这个故事告诉我：从前，诸暨城外有个村子，叫施家村。村西有个叫西施的姑娘长得极美，就连因心口痛皱起眉头的样子也是那么楚楚动人。而村东那位叫东施的姑娘却是个丑人儿，她面对美艳的西施，满心羡慕而不嫉妒恨，喜欢模仿西施摸着胸口皱着眉头梦一样地从村里飘过。乡亲们见了忍无可忍，有的赶紧关闭大门，有的卷起铺盖跑路去了。

我听了这个故事后，自然会呵呵一笑——笑的是东施姑娘极丑而又不顾自身条件去盲目模仿别人，留下了千古笑谈。可及至年长，经历了不少事，经历了不少人，我慢慢地就笑不出来了，对东施的遭遇充满了同情和不平。

就算东施是个极丑的姑娘，因为爱美而一不小心模仿了一下美人西施的动作，也没有听说不守妇道吧，也没有听说不孝敬父母吧，就被古往今来的男女挖苦嘲笑了几千年，确是毫无道理的。何况丑与美，本身是相对而言的，就如在姚明面前，我们这些大男人几乎个个都是矮子一样，在西施面前，古往今来的女人谁又敢说自己漂亮呢？所以，当我们抱着平和与包容的心态来重新审视这段历史公案的时候，就觉得东施小姐就好似一个爱美而不得其法的邻家姑娘而已，那么，我们又何苦要一代一代尖酸刻薄地嘲笑下去呢？

一个人从娘肚子赤条条出来，总有美丑之分，不可能个个美如古代的西施杨贵妃，现代的巩俐章子怡。人的最根本的东西就是人本身，人的全面发展，就是人的内在本质力量的充分展现。人一生下来，不就具有按其本质和尊严享有自由、平等地生存和发展包括爱美的权利吗？可以说，一个人爱美，则表明其人格的完善，和对美好事物的追求和向往。人的群体爱美，则表明人的群体机制的健全，预示着发展的光明前景。纵观古今，女人愈丑愈大胆地追求美，就愈能显示出她的人生价值。同理，一个民族愈艰难而愈追求美好的东西，就愈能求得生存和发展。东汉时期的孟光又黑又胖，奇丑无比，但她的德行打动了大名士梁鸿，两人结为伉俪后互敬互爱，演绎了举案齐眉的一段爱情佳话。众所周知，我国西北地区的定西农村极度干旱，年降雨只有40毫米，家家户户水窖的大小成为财富多少的标志，一瓢水要经过多次反复使用。就是这么一个极端缺水和贫困的地方，人们却喜欢在自家院落栽花来美化自己的生活，这岂不是令人肃然起敬吗？

可见，无论什么人爱美，不但不要嘲笑，而且还要多多鼓励。一个人只要没有放弃对美好生活的追求，只要成长的方向是向美向善向上的，哪怕方法不当走点弯路，也会拥有人的个体成长的原动力，因而也肯定会有一个美好的未来。但一个人如果丧失了爱美的欲望和冲动，那就根本谈不上去创造美了。那些屈服于命运而自暴自弃的人，抑或盲目自信以丑为美的人，则只能走向美的对立面。

诚然，爱美仅仅是第一步，第二步是怎样创造美。毕竟，爱美是基础，创造美，才是爱美的目的。而要创造生活的美好，最重要的是我们要有一颗包容之心。实事求是地讲，人在成长的过程中其实都难免“东施”过。且不说我们在蹒跚学步和牙牙学语时闹过不少笑话，就是在我们年少时不也曾经不顾自身条件穿着喇叭裤招摇过市吗？事实上，人的个体和群体成长的过程，就是不断模仿又不断犯错和纠错的过程，我们笑今人笑古人，实则是在笑自己。对于因为追求美而方法不当且无势无貌像东施姑娘那样的弱势群体，无情地打击和嘲笑并不能让我们处于道德和审美的制高点，而且有可能将他们推向破罐子破摔的方向。因此，正确的做法一是要有一个友善包容的心态，要多一点人文关怀，不“把孩子和脏水一起倒掉”；二是倘若你的审美水平足够高的话，可以善意地指出她爱美方法的不当，给她指一个正确的方向。譬如说吧，你可以温馨提示东施们多学西施去溪边浣纱，以体现劳动美和心里美。

毕竟，开放包容和友好良善，永远是人的个体与群体美好的品格，是促进人的个体和群体不断变得完美的不可或缺的文明因子。在包容中纠错，在包容中完善，在包容中创新，在包容中进步，才是海纳百川有容乃大的真正含义。从这层意义上说，当爱美的东施姑娘从你身前飘过时，你不妨喝一声彩，然后轻轻地指出她的不足。你这样做的时候，你也就成为一道美丽而又有温度的风景了。

（作者单位：湖南省长沙市国库集中支付核算中心）

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